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En el siglo II, después de las
persecuciones generadas por el emperador Adriano a los judíos de
Palestina, el centro de la vida judía se desplazó de Judá a Galilea. Es
allí donde, ya en el siglo III, fue compilado y editado por Rabí Iehudá
Hanasí el cuerpo de leyes conocido como la Mishná.
Con el exilio forzado y la dispersión por
todo el Imperio Romano del pueblo judío, el mayor peso de la autoridad
religiosa se trasladó gradualmente de Galilea a Babilonia, y una
corriente constante de eruditos y discípulos se dirigió a dicho país.
En el 219 llegó a Babilonia Aba Arija,
conocido con el nombre de Rav, uno de los más destacados rabinos de
Eretz Israel; estableció un seminario en la población de Sura que se
convirtió en el centro de la autoridad religiosa para todo el mundo
judío.
En sus seminarios, la Mishná se expandió a
las páginas del Talmud, que significa "estudio", y los textos con las discusiones que tuvieron
lugar allí son estudiados hasta la actualidad. El Talmud, además de
contener material legal y ritual, comprende debates sobre una amplia
variedad de asuntos; hay leyendas, relatos y anécdotas, sermones morales
y éticos e investigaciones sobre temas naturales y científicos.
Estructura del Talmud
Se divide en dos partes:
La Mishná, como ya hemos dicho antes, es
la compilación de las leyes judías que recoge y compila la tradición
oral judía desarrollada desde los tiempos de la Tora o Ley Escrita,
hasta su codificación por Rabí Iehudá Hanasí.
Está redactada a modo de versículos cortos
en hebreo (Lengua Sagrada), llamados "Mishnayot", que clasifican y
resumen las numerosas leyes orales desarrolladas y comentadas por los
eruditos de la época, los "tanaim" (del arameo "taná", que significa
estudiar).
Las Mishnayot se agrupan a su vez en 527
capítulos y estos en secciones o "majetot". Todos ellos conforman los
seis libros en los que la Mishná se divide y que comprenden
prácticamente todos los ámbitos de la Hajalá judía; cada uno de estos
libros se llama "Séder", que significa orden:
-
ZERAIM (semillas): preceptos
relacionados con el trabajo de la tierra.
-
MO'ED (festividades): leyes sobre las
festividades, shabat y ayunos.
-
NASHIM (mujeres): preceptos
relacionados con la vida matrimonial.
-
NEZIKIN (daños y perjuicios): compila
la Hajalá sobre el derecho civil y comercial.
-
KODASHIM (santidades): leyes
religiosas sobre el Templo de Jerusalén.
-
TEHAROT (purificación): preceptos
referentes a la purificación.
La Guemará es la serie de comentarios que
contemplan y amplían la Mishná por los "Amoraim" ("amora" significa
intérprete) Rabina y Rab Ashe.
Para explicar la Mishná se tuvieron en
cuenta:
-
Todos los motivos de ésta.
-
Publicar la sentencia final de la ley
que salió de los tanarim y amoraim.
-
Incluir los decretos y sentencias que
salieron después de Rabí Iehudá
-
Incluir selecciones de disertaciones
de los eruditos y "agadot" (estudios y relatos recibidos por
tradición).
Por último, hacer constatar que al Talmud
le corresponde el gran mérito de haber mantenido durante siglos la
identidad y unidad judía a pesar de la dispersión de estos por todo el
mundo. De él emana el profundo sentido que el pueblo de la promesa tiene
de que Dios es único y grande.
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